1. Hari Pendamaian dalam Kitab Ibrani Ada beberapa referensi yang jelas mengenai Hari Pendamaian Israel dalam kitab Ibrani. Dalam bahasa Ibrani. 9:25, 26 dan 10:1–10 membandingkan pengorbanan Kristus dengan pengorbanan yang dipersembahkan pada hari ini. Pengorbanan Kristus digambarkan sebagai satu kali saja, dan darah-Nya digambarkan sebagai

2. Hari Pendamaian dalam Kitab Daniel Dengan memusatkan perhatian kita pada penyucian, penghakiman dan pembenaran, visi apokaliptik Daniel memproyeksikan gambaran Hari Pendamaian di akhir sejarah bumi. Pemurnian berhubungan langsung dengan Bait Suci Surgawi dan pelayanan Mesias as

Ritual Pemurnian Ritual pemurnian simbolis dikembangkan di antara sebagian besar orang di planet kita, namun mereka memanifestasikan dirinya dalam cara yang berbeda. Makna dari ritual tersebut adalah untuk membebaskan seseorang dari segala kekotoran batin, dari rasa bersalah dan dosa moral. Paling sering, ritual penyucian terdiri dari

Hari Pendamaian Setelah kematian kedua putra Harun (mereka meninggal ketika mereka menghadap Tuhan dengan api asing), Tuhan berbicara kepada Musa 2 dan memerintahkan dia: “Katakan kepada saudaramu Harun untuk tidak masuk ke dalam Tempat Suci di balik tabir sama sekali. kali, menuju Tabir Emas Rekonsiliasi.”

Hari Pendamaian 26 TUHAN berfirman kepada Musa: 27 “Dan pada hari kesepuluh bulan ketujuh itu akan menjadi Hari Pendamaianmu, dan sekali lagi pada kesempatan ini kamu akan mengadakan pertemuan suci, di mana kamu harus merendahkan diri dan mempersembahkan korban kepada Tuhan. 28 Pada hari ini, jangan melakukan apa pun

Hari Pendamaian 7 Dan pada hari kesepuluh bulan ketujuh kamu harus mengadakan pertemuan suci, merendahkan jiwamu pada hari itu dan tidak bekerja. 8 Sebagai korban bakaran bagi TUHAN, untuk kenikmatan yang berkenan kepada-Nya, kamu harus mempersembahkan seekor sapi jantan muda, seekor domba jantan, dan tujuh ekor sapi.

Pengorbanan di Hari Pendamaian 1 Yang Abadi berbicara kepada Musa setelah kematian kedua putra Harun, yang meninggal mendekati Yang Abadi dengan api alien. 2 Yang Abadi berkata kepada Musa: “Katakan pada saudaramu Harun untuk tidak masuk ke Ruang Mahakudus sepanjang waktu di balik tabir, di depan

Air Pensucian 1 Yang Abadi berkata kepada Musa dan Harun: 2 Inilah ketetapan Hukum yang Aku, Yang Abadi, berikan kepadamu: Beritahukan kepada orang Israel agar membawakan kepadamu seekor lembu merah yang tidak bercacat, yang tidak pernah tertelungkup. kuk. 3 Berikan kepada Imam Eleazar. Kemudian biarkan dia dibawa keluar kamp dan

Hari Pendamaian (Imamat 23:26–32)7 Pada hari kesepuluh bulan ketujuh adakan pertemuan suci. Merendahkan diri dengan berpuasa dan tidak melakukan urusan apapun. 8 Sebagai kurban bakaran yang harum baunya bagi Yang Kekal, hendaklah kamu mempersembahkan seekor lembu jantan muda, seekor domba jantan, dan tujuh ekor domba berumur setahun, tanpa

Air Pensucian 1 TUHAN berfirman kepada Musa dan Harun: 2 Inilah ketetapan Hukum yang diberikan TUHAN: Beritahukan kepada orang Israel agar membawakan kepadamu seekor lembu merah yang tidak bercacat, yang tidak pernah ditaruh di bawah kuk. 3 Berikan kepada pendeta Eleazar. Lalu biarkan dia dibawa keluar kamp dan ditikam sampai mati.

Hari Pendamaian Kitab Imamat menunjukkan bagaimana menyucikan diri dari dosa, juga dari hal-hal yang najis. Dosa merupakan pelanggaran terhadap larangan Tuhan yang mengakibatkan perpisahan dengan Tuhan. Jadi, Adam dan Hawa melakukan “dosa asal” dengan memakan buah terlarang. Pembersihan dari dosa menurut

Hukum Pemurnian Yang menarik adalah pasal 16, yang di dalamnya diberikan Hukum Pemurnian atau Penebusan. Di antara hari raya yang dirayakan setiap tahun oleh umat Israel adalah hari puasa, yang bertepatan dengan Hari Pemurnian. Tujuan utama upacara Hari Pendamaian adalah untuk membersihkan tempat kudus

Untuk menyucikan seluruh kecemaran bangsa itu, Tuhan mengadakan perayaan besar penyucian yang berlangsung selama setahun (ay.1-2).

Pada hari ini Imam Besar membasuh badannya dengan air dan mengenakan pakaian imam dari linen biasa (Pasal 4), kemudian ia meletakkan hewan kurban di depan mezbah, dari dirinya sendiri seekor lembu jantan untuk korban penghapus dosa dan seekor domba jantan untuk korban bakaran, dan dari umat itu dua ekor kambing untuk dosa dan seekor domba jantan untuk korban bakaran, tetapi berdasarkan undian, seekor kambing untuk disembelih, yang lain untuk kambing hitam (3, 5-10).

Setelah ini, pengorbanan terbesar dilakukan. Setelah anak sapi disembelih, imam besar, setelah meletakkan pedupaan penuh berisi bara api dari mezbah korban bakaran, memasuki Ruang Mahakudus dan membakar dupa, yang asapnya menyembunyikan tutup Tabut Perjanjian darinya. . Setelah itu, Imam Besar mengambil darah anak lembu dan memercikkan darah korban dengan jarinya sebanyak tujuh kali pada Tutup Pendamaian dan di depan Tutup Pendamaian (11-14).

Kemudian, setelah menyembelih kambing dan korban penghapus dosa bagi umat, Imam Besar dengan darah korban kembali masuk ke Ruang Mahakudus dan kembali memerciki mereka (15).

Setelah memerciki tempat kudus dan seluruh Kemah Suci, imam besar meletakkan tangannya di atas kepala kambing yang hidup, mengakui kesalahan orang-orang di atasnya, dan kemudian orang yang ditunjuk secara khusus membawa kambing itu ke padang gurun, yang menanggung segala kesalahan. orang-orang “ke negeri yang tidak dapat dilewati” (20-22). Kemudian dilakukan pengorbanan untuk korban bakaran (23-25). Dari sinilah muncul slogan “menjadi kambing hitam”.

Hari penyucian besar-besaran itu dirayakan setahun sekali, pada hari kesepuluh bulan ketujuh, dan diiringi dengan puasa.

Ayat 1-2

Ditetapkannya perayaan hari Pendamaian Besar ini dikaitkan dengan peristiwa yang diceritakan dalam kitab Imamat pasal 10. Kematian Nadab dan Abihu yang mengerikan menunjukkan betapa hati-hati dan hati-hatinya para imam dalam melakukan pelayanan mereka di tabernakel. Untuk mencegah fakta-fakta seperti itu di masa depan, di satu sisi, dan di sisi lain, untuk menenangkan para imam yang dilanda ketakutan dan menunjukkan kepada mereka bahwa pada waktu tertentu, dengan tunduk pada tindakan pencegahan yang ditunjukkan oleh Tuhan, imam besar dapat masuk. Yang Mahakudus, Tuhan menetapkan hari raya penyucian. Hari ini dikaitkan dengan pembersihan dosa dan kesalahan seluruh umat.

Ayat 3-4

Membasuh tubuh dengan air menunjukkan kemurnian jasmani dan rohani yang dituntut dari imam besar ketika ia menghadap Tuhan sebagai pendoa syafaat atas dosa seluruh masyarakat. Jubah imam linen biasa seharusnya menunjukkan kerendahan hati dan pertobatan imam besar, menghadap Tuhan untuk memohon pembersihan dan pengampunan dosa umat.

Ayat 5-22

Dalam arti langsungnya, masuknya imam besar ke dalam Ruang Mahakudus hanya sekali dalam setahun menunjukkan bahwa dosa telah menjadi penghalang yang sulit antara Allah dan orang yang berdosa, telah menjauhkan orang tersebut dari Allah, dan bahwa penghukuman semakin berat. orang yang berdosa. Pembakaran dupa berarti doa syafaat imam besar bagi dirinya dan umat.

Percikan darah kurban pada tutup dan di depan tutup tabut menandakan bahwa umat manusia menantikan penyucian dosa-dosanya dari Tuhan, yang tempat tinggalnya yang terlihat di antara Israel adalah Tempat Mahakudus. Akhirnya, pengusiran kambing ke padang gurun setelah imam besar mengakui dosa-dosa umat di atasnya berarti bahwa dari kalangan yang terakhir, ketidakbenaran dan kedurhakaan disingkirkan ke padang gurun, kerajaan dosa dan iblis menjadi di luar kerajaan. Tuhan.

Namun selain makna langsung ini, ritus penyucian mempunyai makna misterius dan mendidik yang mendalam, seperti yang ditunjukkan oleh Rasul Paulus yang kudus dalam Suratnya kepada Orang Ibrani. Menurut sang rasul, masuknya imam besar ke dalam Ruang Mahakudus dengan darah kurban meramalkan Kristus Juru Selamat, yang, sebagai “Imam Besar kebaikan di masa depan, datang dengan tabernakel yang lebih besar dan lebih sempurna, tidak dibuat dengan tangan, yaitu bukan dengan konstruksi seperti ini, dan bukan dengan darah kambing dan anak sapi, melainkan dengan darah-Nya sendiri, setelah masuk ke dalam tempat kudus dan memperoleh penebusan yang kekal” (Ibr. 9:11-12).

Yom Kippur- hari Pendamaian dan pengampunan, dari bahasa Ibrani. kata-kata "kippur"- penebusan, pengampunan, tebusan. Yom Kippur jatuh pada tanggal 10 bulan Tishrei menurut Yahudi. Menurut tradisi Yahudi, pada Yom Kippur Yang Mahakuasa mempertimbangkan semua tindakan seseorang selama setahun terakhir dan mengumumkan keputusan akhir mengenai nasibnya untuk tahun berikutnya. Meskipun Yom Kippur adalah puasa berat yang berlangsung lebih dari satu hari dan mengharuskan semua orang Yahudi untuk berpuasa (kecuali anak-anak, wanita bersalin, dan orang sakit seperti yang diarahkan oleh dokter), ini dianggap sebagai salah satu puasa. hari libur paling penting, khusyuk dan cerah dalam Yudaisme. Bagaimanapun, Yom Kippur adalah hari pertobatan, doa, pembersihan dan pengampunan dosa, hari persatuan penuh antara Sang Pencipta dan orang-orang Yahudi.

Yom Kippur Hawa

Kebiasaan Kaparot, ritus penebusan

Terlepas dari kenyataan bahwa tradisi berusia berabad-abad mengaturnya kaparot dengan bantuan ayam jago (atau ayam betina), belakangan ini sudah menjadi kebiasaan yang umum dilakukan kaparot dengan bantuan uang, dan terutama bila tidak ada tukang daging (yang membuat shechita ayam jantan). Oleh karena itu, mereka mengambil uang itu dan berkata: “ Elu amaot teye-na ayodaka dll.”, “Uang ini akan tzedakah" Setelah itu uang tersebut diberikan kepada masyarakat miskin.

Uang untuk kaparot mereka tidak mengambil persepuluhan dari “uang” tersebut.

Shahrit (sholat subuh)

Malam Yom Kippur mirip dengan hari libur - dalam artian pada hari ini tidak ada yang mengatakan " Mismor musim panas", Tahanun dan" Lamnatseah».

Mereka juga tidak mengatakan “ Avinu Malkan(tetapi mereka mengatakannya pada hari Jumat pagi jika Yom Kippur jatuh pada hari Sabtu).

Setelah Shahrit

Mereka berusaha melunasi semua hutangnya, serta memenuhi semua sumpahnya.

Mereka memberi tzedakah lebih banyak dari biasanya. Mereka juga memberikan tzedakah untuk mengenang kerabat almarhum yang namanya akan disebutkan di Yizkor. Oleh karena itu, keesokan harinya di Yizkor mereka berkata: “Karena saya memberi tzedakah, dll.”

Selain itu, mereka “memberi tzedakah” lebih dari biasanya dalam arti spiritual, yaitu: menyapa orang lain ketika bertemu, membantu, dan menyapa dengan wajah ramah.

Mishnah mengatakan bahwa pada malam Yom Kippur, saat salat subuh, hewan kurban dibawa ke hadapan imam besar Bait Suci - agar dia terbiasa dengan penampilan mereka, karena pada Yom Kippur dia akan mengorbankan mereka. Oleh karena itu, menjelang Yom Kippur hendaknya kita rajin mempersiapkan pengucapan doa yang benar dan terarah untuk hari suci yang akan datang.

Makan pertama

Tutupi meja dengan taplak meja pesta. Dilarang berpuasa sehari sebelum Yom Kippur, karena itu adalah hari makan. Dan orang yang makan pada tanggal sembilan setiap bulannya ini dan puasa pada hari kesepuluh (yaitu pada Yom Kippur), berhak mendapatkan pahala - seolah-olah dia berpuasa selama dua hari.

Pada jamuan makan ini, Taurat memerintahkan kita untuk makan lebih banyak dari apa yang biasanya dimakan seseorang. Beberapa orang makan dalam porsi kecil berkali-kali, karena setiap waktu tersebut dihitung sebagai pemenuhan perintah tersendiri.

Alasan perintah tersebut: (1) mempersiapkan diri untuk berpuasa dengan menguatkan badan terlebih dahulu agar kenyang teshuvah dan mengucapkan doa Yom Kippur dengan dedikasi yang lebih besar; (2) ungkapkan kegembiraan Anda atas penebusan yang akan datang dan dengan demikian tunjukkan kepedulian Anda terhadap kesalahan yang dilakukan.

Merupakan kebiasaan memakan challah yang bentuknya bulat. Sepotong roti setelah pemberkatan" Amosi"dicelupkan ke dalam madu.

Mikvah

Sebuah kebiasaan kuno memerintahkan setiap orang untuk terjun ke dalam air mikveh untuk pemurnian spiritual; seperti ada tertulis: “Sucikanlah dirimu di hadapan Yang Maha Kuasa.” Anda sebaiknya berenang setelah tengah hari atau setidaknya setelah sepertiga siang hari berlalu.

Mincha (doa siang hari)

Merupakan kebiasaan untuk mengucapkan doa hari itu, Mincha, dengan mengenakan pakaian Sabat, bersama dengan masyarakat di sinagoga. Biasanya mereka mengucapkan Mincha Agung (yaitu jauh sebelum malam).

Mereka mengucapkan doa Shemoneh Esreh pada hari kerja. Pada akhirnya, sebelum " Elokai netzor"ucap Viduy.

Vidui

Viduy diucapkan hanya sambil berdiri dan tidak bersandar pada suatu benda (sehingga jika benda tersebut dipindahkan, orang tersebut akan kehilangan keseimbangan). Viduy diucapkan dengan mencondongkan tubuh ke depan, dan ketika menyebutkan setiap dosa, mereka mengetuk dadanya di daerah jantung, seperti orang yang menoleh ke hatinya: “Engkaulah yang membuatku berbuat dosa.”

Jangan katakan" Yeyu leratzon dll. "di depan Vidya. Tapi kalau ketika ada yang bilang Vidui, komunitasnya sudah bilang Kaddish atau Kedush, maka harus bilang “ Yeyu leratzon” dan menjawab bersama semua orang di Kaddish atau Kedusha.

Sebelum membaca Viduya, seseorang harus memenuhi perintah Taurat: “Bertobatlah dari dosa yang telah Anda lakukan.” Anda harus menyebutkan setiap dosa yang telah Anda lakukan dengan lantang (dengan berbisik), bertobat darinya (yaitu, memutuskan untuk tidak mengulanginya lagi), meninggalkannya secara internal (yaitu, merasa jijik terhadapnya) dan membuat janji dengan lantang - dimulai dengan ini Jangan melakukan dosa ini lebih dari sehari. Pertobatan seperti itu adalah dasarnya teshuva. Dan jika tidak ada, tidak teshuva.

Hubungan antar manusia

Yom Kippur menebus dosa dalam hubungannya dengan orang lain - hanya jika orang tersebut telah mengampuni pelakunya dan berdamai dengannya, meskipun dosa itu dilakukan hanya dengan kata-kata. Untuk melakukan ini, Anda harus menemui orang itu sendiri untuk rekonsiliasi. Namun jika menurutnya rekonsiliasi lebih mudah dicapai dengan bantuan mediator, biarlah dia mengirimkan mediator. Sebaliknya, orang yang dimintai maafnya tidak boleh kejam, tetapi harus memaafkan pelakunya dengan sepenuh hati, karena dengan melakukan itu dia akan menunjukkan kualitas baik orang Yahudi. Selain itu, memaafkan sepenuhnya seseorang yang telah menyebabkan penderitaan bagi Anda merupakan suatu kebajikan yang besar.

Makan "mengganggu" ( seuda mafseket)

Hingga malam hari mereka makan “menyela”, mencelupkan roti ke dalam madu setelah pemberkatan “Amotsi”.

Mereka makan ayam dan makanan ringan.

Setelah makan, Anda harus berkumur dan menyikat gigi (misalnya dengan tusuk gigi).

“Penerimaan Puasa” dan larangan lainnya

Anda harus berhenti makan dan minum (termasuk memenuhi semua larangan puasa lainnya), dan juga meninggalkan pekerjaan - setidaknya mulai dari saat Anda menyalakan lilin. Namun alangkah baiknya jika semua ini dibiarkan sampai waktu yang ditentukan, agar Anda bisa dengan santai pergi ke sinagoga dan memanjatkan doa “Zaka” di sana.

Semua pekerjaan yang dilarang pada hari Sabat dilarang pada Yom Kippur, termasuk segala jenis memasak ( ohel nefesh) dan membawa benda melintasi wilayah publik ( alat miring ).

Pemberkatan anak-anak

Adat istiadat seorang ayah memberkati putra-putrinya sebelum berangkat ke sinagoga, sebagaimana tertulis di dalamnya makhzorah. Tapi ini bisa dilakukan sepanjang hari - dan bahkan melalui telepon.

Yom Kippur

Menyalakan lilin

Orang yang menyalakan lilin (wanita atau pria) mengucapkan dua berkah setelah menyalakannya: “ Leadlik ner shel yom akipurim" Dan " Sheehianu”, karena dengan menyalakannya, seseorang mengambil kesucian Yom Kippur.

Setiap pria yang sudah menikah menyalakan “lilin kehidupan” di rumah (“ Ner Hayyim"), yang akan menyala hingga akhir hari raya. Siapa pun yang tidak memiliki ayah atau ibu menambahkan lilin lain ke dalamnya, yang disebut " ner neshamah"(dan terbakar di sinagoga).

Orang yang menyalakan lilin sebelum hari raya dan berkata “ Sheehianu", tidak berbicara Amin untuk berkah" Sheehianu”, yang dikatakan Chazan di sinagoga setelah doa Kol Nidre.

Mengenakan tallit

Di sinagoga mereka membungkus diri mereka dengan tallit, dan seseorang harus mencoba melakukan ini dengan pemberkatan sebelum gelap. Jika matahari sudah terbenam, dia membungkus dirinya dengan kain tallit tanpa restu.

Merupakan kebiasaan untuk mengenakan pakaian putih untuk semua salat pada hari suci ini." jaket».

Larangan makan dan minum

Dilarang makan atau minum makanan atau minuman dalam jumlah berapapun (sekecil apapun).

Anak-anak di bawah usia 9 tahun dilarang berpuasa. Setelah 9 tahun, mereka diajarkan berpuasa: misalnya, mereka diberi makan satu jam lebih lambat dari biasanya.

Jika seseorang sakit, maka dia hanya bisa makan setelah ada permintaan kerabian. Batasan jumlah makanan untuk pasien: kurang dari 30 meter kubik. melihat makanan. Batasan volume minum: kurang dari 40 meter kubik. melihat air. Volume ini harus diukur secara akurat sebelum hari raya.

Pasien dapat makan dan minum pada waktu yang sama, karena makanan dan minuman tidak “bergabung” satu sama lain sehingga membatasi volume total. Bila perlu, 9 menit setelah selesai makan dan minum, ia dapat makan dan minum lagi - dalam jumlah yang sama, dan seterusnya.

Seorang anak dan orang sakit yang boleh makan di Yom Kippur setelah makan mengucapkan “Birkat Amazon” dengan sisipan “ Benar sekali».

Larangan mencuci dan menggosok

Dilarang membasuh bagian tubuh mana pun, tetapi kotoran yang terlihat dapat dibersihkan, dan Anda juga dapat melakukan “ netilat yadayim" Mencuci tangan dilakukan pada pagi hari setelah tidur, begitu juga pada siang hari setelah menggunakan toilet, dan hanya bagian jari saja yang dicuci.

Menggosok dengan minyak apa pun (juga salep, dll.) dilarang - bahkan untuk menghilangkan kotoran.

Larangan memakai sepatu kulit

Sepatu kulit dilarang, meskipun hanya mengandung kulit di bagian atas solnya.

Malam Yom Kippur

Doa Zach

Merupakan kebiasaan untuk mengucapkan doa "Zaka" sebelum doa "Kol Nidre", serta mengucapkan Viduy Agung kepada Rabbi Nisima Gaon. Pada saat yang sama, seseorang harus menyadari bahwa ia sedang memenuhi perintah yang ditentukan dalam Taurat: “Bertobatlah dari dosa-dosamu.” Namun jika Anda tidak sempat mengucapkan salat “Zaka” tepat waktu, Anda bisa mengucapkannya setelah “Kol Nidre”.

"Kol Nidre"

Sebelum Kol Nidre, merupakan kebiasaan untuk mengeluarkan gulungan Taurat (dari kotak suci) dan berjalan dengannya mengelilingi meja tempat Taurat dibacakan, sehingga setiap orang yang hadir dapat mencium gulungan itu.

Pada saat Khazan membacakan berkah" Sheehianu", masyarakat harus menyelesaikannya tepat waktu agar dapat merespons Khazan Amin.

Aravit (sholat magrib)

Saat mengucapkan doa Shema, chazan berkata dengan suara penuh: “ “, dan seluruh komunitas mengucapkan kata-kata ini bersamanya - dan juga dengan lantang.

Pagi Yom Kippur

Pada pagi hari, mencuci tangan dilakukan hanya pada bagian jari saja untuk menghilangkan najis rohani.

Jangan mencuci muka dan mulut Anda. Namun jika mata Anda kotor, Anda bisa membasahinya sedikit untuk menghilangkan kotoran.

Shahrit (sholat subuh)

Saat membungkus diri Anda dengan tallit di pagi hari, perlu diingat bahwa pemberkatan pada tallit hanya berlaku sampai waktu antara salat Musaf dan Mincha - sehingga Anda pasti dapat mengucapkan berkah yang sama di hadapan Mincha. Namun jika Anda lupa dengan niat tersebut, Anda perlu bertanya kepada rabi apa yang harus dilakukan.

Yizkor

Siapa pun yang berdoa di luar komunitas juga bisa mengucapkan Yizkor.

Jika Anda belum memberikan tzedakah sebelumnya untuk mengenang almarhum yang jiwanya disebutkan dalam Yizkor, maka Anda harus mengatakan: “Demi pemberian tzedakah, dll.” Setelah Yom Kippur, janji harus segera ditepati.

Doa Musaf

Ketika hazan mengulangi doanya, semua orang mengucapkan “Seder Haavodah” bersamanya - perlahan dan dengan konsentrasi.

Mereka berlutut dan menundukkan wajah mereka ke lantai sambil berkata: “ Baruch shem kevod malchuto leolam vaed" Sebelumnya, sapu tangan atau selembar kertas harus diletakkan di antara wajah dan lantai (dan beberapa pihak berwenang mengatakan juga di bawah lutut).

Siang hari dan hasil Yom Kippur

Doa Mincha

Doa ini diucapkan dengan konsentrasi yang dalam, karena Nabi Eliyahu dikabulkan dari surga tepatnya doa Minha.

Yang ketiga dipanggil untuk membaca Taurat maftir pada buku Yunus.

Doa Neil

Waktu salat Neil adalah saat ketetapan Pengadilan Surgawi ditandatangani dan Gerbang Rahmat Surgawi (melalui mana doa masuk surga) ditutup. Ini adalah kesempatan terakhir untuk menerima pengampunan. Oleh karena itu, orang-orang Yahudi mencurahkan seluruh panas jiwanya ke dalam doa Neil agar dapat kembali kepada Yang Maha Kuasa dengan utuh teshuvah(terutama bertobat atas penyelewengan harta benda orang lain).

Di Avinu Malkenu, serta dalam doa Shemoneh Esreh, sebagai gantinya katvenu(“daftarkan kami”) kata mereka hotman(“tanda tangani untuk kami”)

Setelah Neila, Khazan, dan setelah dia seluruh komunitas, ucapkan: “ Shema, Israel», « Baruch shem kevod malchuto leolam vaed», « Hashem kamu aelokim».

Di akhir puasa, shofar ditiup.

Aravit

Jika anda melakukan kesalahan dalam shalat dan mengucapkan “Amelech Akadosh” atau “Amelech Amishpat”, dalam hal ini jika anda langsung melihat bahwa anda melakukan kesalahan, biarlah dia segera mengoreksi dirinya dan berkata sebagaimana mestinya, dan jika anda tidak melakukannya. melihat kamu melakukan kesalahan, tetap saja kita tidak harus kembali ke awal doa.

Anda perlu mengucapkan "Ata khonantanu" - seperti pada akhir hari Sabtu.

Setelah sholat magrib, seluruh siklus “Kiddush Levana” (“Konsekrasi Bulan”) dibacakan dengan gembira.

Avdala

Havdalah diucapkan di atas gelas.

Untuk berkah" Bore Meorei Aesh"("Pencipta pancaran api") menggunakan lilin yang telah menyala sejak malam Yom Kippur, atau lilin lain yang menyala dari lilin tersebut.

Wanita yang berada di rumah yang suaminya belum kembali dari sinagoga dapat membuat Havdalah, minum dari gelas, setelah itu diperbolehkan makan. Tapi mereka hanya bisa minum air putih dan air soda tanpa Havdalah.

Apa yang tidak dilakukan roh jahat di Afrika! Mereka mengusir hama ke ladang yang tanamannya hampir matang, menyebarkan mikroba patogen ke udara, terus-menerus mencampuri urusan masyarakat dan bertengkar satu sama lain. Secara umum, roh jahat tidak akan membiarkan orang Afrika hidup damai di bumi jika mereka tidak ada Festival Pemurnian. Pada hari ini, mereka bisa diusir satu per satu, agar roh baik bisa leluasa masuk ke desa.

Di beberapa desa di Guinea Ekuatorial, ada upacara khusus untuk mengusir roh jahat - yang disebut "ariba". Tapi hanya orang yang paling adil yang bisa melaksanakannya dengan sukses, sehingga semua penduduk desa memilihnya melalui pemungutan suara khusus. Pilihan masyarakat yang demikian disebut “mbomebira”.

Mbomebire dihadiahkan seekor ayam kurban. Dia memasukkan burung yang tidak puas dan mengepakkan sayapnya ke dalam tas, setelah itu sesama penduduk desa mengelilingi pilihan masyarakat dan mulai menyampaikan permintaan mereka kepadanya. Seseorang meminta roh baik untuk mengiriminya seorang putra. Yang lain memohon kepada mbomebiru untuk menjaga kesehatan istrinya. Yang ketiga berdoa untuk panen yang melimpah. Setelah mendengarkan semua permintaan dan keinginan yang banyak ini, mbomebira pergi ke hutan, membawa serta tas berisi seekor ayam jago. Tidak seorang pun boleh mengikutinya. Di hutan, mbomebira mengumpulkan tumbuhan dan akar ajaib dalam wadah khusus, karena telah lama dianggap sebagai obat terbaik dalam memerangi roh jahat.

Setelah mengumpulkan tanaman herbal, mbomebira memotong dahan pohon, yang kemudian dibagikannya kepada sesama penduduk desa yang menunggunya. Anak-anak dan orang dewasa dengan cabang di tangan mereka berbaris dalam satu kolom. Diiringi suara genderang, mereka semua berjalan melewati desa, singgah di setiap rumah. Begitu mbomebira memberi tanda, seluruh peserta upacara mulai meneriakkan mantra-mantra sakti secara serempak, lalu mencambuk dinding gubuk dengan dahan sekuat tenaga. Roh-roh jahat tidak tahan dan terbang keluar rumah dengan jeritan tidak puas.

Dan setelah roh jahat terakhir diusir, pemilihan umum lagi diadakan di desa. Kali ini mereka memilih wanita tercantik dan berbudi luhur di desa tersebut. Kepadanyalah mbomebira menyerahkan ayam kurban tersebut.

Si cantik membawa ayam jantan ke tempat paling terpencil - di mana roh jahat tidak dapat menyentuh burung itu. Di sana dia menyembelih seekor ayam jantan dan merebusnya, lalu dengan sungguh-sungguh membawakan burung rebus itu kepada orang-orang tua agar mereka dapat memakannya. Setelah ritual ini, diyakini bahwa jalan menuju desa terbuka untuk roh baik. Tanpa hambatan apa pun, mereka bisa masuk ke desa dan memberikan bantuannya kepada masyarakat. Sekarang roh jahat bukanlah halangan bagi mereka!

Hukum mengeluarkan cairan dari tubuh (Im 15)

Hukum Penderita Kusta (Im 13-14)

Undang-undang tentang penyucian ibu dalam persalinan

Wanita dalam persalinan- orang yang sedang melahirkan.

Wanita pascapersalinan- orang yang baru saja melahirkan.

Dalam hal kelahiran anak perempuan, perempuan dianggap najis selama 80 hari, dan anak laki-laki selama 40 hari. Setelah masa penyucian selesai, ia harus mempersembahkan seekor anak domba berumur satu tahun sebagai korban bakaran dan seekor anak merpati atau burung perkutut sebagai korban penghapus dosa. Jika dia tidak dapat membawa seekor domba, maka dua ekor burung sebagai gantinya.

Kapan suatu penyakit menular dan kapan tidak? Keluar - masuk dari kamp. Jika seseorang sembuh dari penyakit kusta, maka ia harus memanggil seorang pendeta ke perkemahannya, yang akan melakukan ritual atas dirinya (bab 14), yaitu pengorbanan burung. Orang yang disucikan dimandikan dan dipotong rambutnya. Setelah itu dia bisa datang ke perkemahan dan tetap berada di luar tendanya, tapi dia belum bisa masuk ke tendanya. Pada hari ke 8, ia harus mencukur seluruh rambutnya, mencuci pakaiannya, melakukan pengorbanan dan pendeta melakukan ritual tersebut. Dan setelah itu, orang yang sembuh itu menjadi bersih.

Dapat dikatakan suatu hal, setiap orang yang keluar cairan dari tubuhnya (alat kelamin) itu najis, jika keluarnya satu kali saja (keluarnya, nanah dengan kencing nanah), maka orang tersebut menjadi najis sampai sore, dan jika itu adalah keputihan yang berkepanjangan, maka dalam hal ini perlu melakukan ritual pembersihan. Demikian pula seorang perempuan yang sedang haid menjadi najis dalam seminggu. Jika lama sekali, maka selama ini ia najis, dan barang-barang yang disentuhnya pun najis.

Hari penyucian besar-besaran itu dirayakan setahun sekali, pada tanggal 10 bulan ketujuh, dan dibarengi dengan puasa.

Untuk menyucikan seluruh kecemaran bangsa itu, Tuhan mengadakan perayaan besar penyucian yang berlangsung selama setahun (ay.1-2). Pada hari ini seekor lembu jantan, dua ekor kambing dan seekor domba jantan dibawa ke tabernakel. Semua ritus suci dilakukan oleh imam besar dengan jubah imam. Pada hari ini Imam Besar membasuh badannya dengan air dan mengenakan pakaian imam dari linen biasa (Pasal 4), kemudian ia meletakkan hewan kurban di depan mezbah, dari dirinya sendiri seekor lembu jantan untuk korban penghapus dosa dan seekor domba jantan untuk korban bakaran, dan dari antara umat itu dua ekor kambing jantan sebagai penghapus dosa dan seekor domba jantan untuk korban bakaran, tetapi berdasarkan pengundian, seekor kambing jantan akan disembelih dan seekor lagi akan dijadikan kambing hitam (3:5-10). Setelah ini, pengorbanan terbesar dilakukan. Setelah anak sapi disembelih, imam besar mengumpulkan darah anak sapi itu, meletakkan pedupaan penuh berisi bara api dari mezbah korban bakaran dan dupa yang ditumbuk halus, memasuki Ruang Mahakudus dan membakar dupa, yang asapnya menyembunyikan tutupnya. tabut perjanjian darinya, agar tidak melihat kemuliaan dan tidak mati. Setelah itu, Imam Besar mengambil darah lembu jantan itu dan memercikkan darah korban dengan jarinya sebanyak tujuh kali pada Tutup Pendamaian dan di depan Tutup Pendamaian (11-14). Sisa darahnya dicurahkan ke mezbah korban bakaran.

Kemudian, setelah menyembelih kambing dan korban penghapus dosa bagi umat, Imam Besar dengan darah korban kembali masuk ke Ruang Mahakudus dan kembali memerciki mereka (15). Setelah memerciki tempat kudus dan seluruh Kemah Suci, imam besar meletakkan tangannya di atas kepala kambing yang hidup, mengakui kesalahan orang-orang di atasnya, dan kemudian orang yang ditunjuk secara khusus membawa kambing itu ke padang gurun, yang menanggung segala kesalahan. orang-orang “ke negeri yang tidak dapat dilewati” (20-22). Kemudian dilakukan pengorbanan untuk korban bakaran (23-25). Siapapun yang membawa seekor kambing ke padang gurun menjadi najis sampai matahari terbenam. Adat tersebut dikaitkan dengan kekalahan Nadab dan Abihu.

Ayat 1-2: Ditetapkannya perayaan pentahiran besar-besaran ini berkaitan dengan peristiwa yang diceritakan dalam Imamat 10. Kematian Nadab dan Abihu yang mengerikan menunjukkan betapa hati-hati dan hati-hatinya para imam dalam melakukan pelayanan mereka di tabernakel. Untuk mencegah fakta-fakta seperti itu di masa depan, di satu sisi, dan di sisi lain, untuk menenangkan para imam yang dilanda ketakutan dan menunjukkan kepada mereka bahwa pada waktu tertentu, dengan tunduk pada tindakan pencegahan yang ditunjukkan oleh Tuhan, imam besar dapat masuk. Yang Mahakudus, Tuhan menetapkan hari raya penyucian. Hari ini dikaitkan dengan pembersihan dosa dan kesalahan seluruh umat.

Ayat 3-4: Membasuh tubuh dengan air menunjukkan kesucian jasmani dan rohani yang diwajibkan bagi Imam Besar ketika ia menghadap Tuhan sebagai pendoa syafaat atas dosa seluruh umat. Jubah imam linen biasa seharusnya menunjukkan kerendahan hati dan pertobatan imam besar, menghadap Tuhan untuk memohon pembersihan dan pengampunan dosa umat.

Seni. 5-22: Dalam arti langsungnya, masuknya imam besar ke dalam Ruang Mahakudus hanya sekali dalam setahun menunjukkan bahwa dosa telah menempatkan suatu penghalang yang sulit untuk diatasi antara Allah dan orang yang berdosa, menjauhkan orang tersebut dari Allah, bahwa penghukuman membebani orang yang berdosa. Pembakaran dupa berarti doa syafaat imam besar bagi dirinya dan umat.

Percikan darah kurban pada tutup dan di depan tutup tabut menandakan bahwa umat manusia sedang menunggu penyucian dosa-dosanya dari Allah, yang habitatnya yang terlihat di antara Israel adalah Tempat Mahakudus. Akhirnya, pengusiran kambing ke padang gurun setelah imam besar mengakui dosa-dosa umat di atasnya berarti bahwa dari kalangan yang terakhir, ketidakbenaran dan kedurhakaan disingkirkan ke padang gurun, kerajaan dosa dan iblis menjadi di luar kerajaan. Tuhan.

Namun selain makna langsung ini, ritus penyucian mempunyai makna misterius dan mendidik yang mendalam, seperti yang ditunjukkan oleh Rasul Paulus yang kudus dalam Suratnya kepada Orang Ibrani. Menurut sang rasul, masuknya imam besar ke dalam Ruang Mahakudus dengan darah kurban melambangkan Kristus Juru Selamat, yang, sebagai “Imam Besar dari hal-hal baik di masa depan, datang dengan tabernakel yang lebih besar dan lebih sempurna, tidak dibuat dengan tangan, yaitu Bukan melalui dispensasi ini, atau dengan darah kambing dan lembu jantan, melainkan dengan darah-Nya sendiri, Dia masuk ke dalam tempat kudus satu kali dan memperoleh penebusan yang kekal” (Ibrani 9:11-12).

Dengan demikian, tindakan Imam Besar pada hari penyucian melambangkan penderitaan Juruselamat, kenaikan dan syafaat-Nya bagi orang-orang yang beriman di surga di hadapan Allah Bapa - penebusan umat manusia secara umum.